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1，選公墓有什么講究
2，如何正確的選擇好的公墓需要注意哪些問題
3，怎么選擇公墓有什么講究
4，墓地選擇有什么規(guī)則
5，選墳?zāi)挂⒁饽切﹩栴}

1，選公墓有什么講究

墓地風(fēng)水講究氣，而此氣可作兩方面解。一是風(fēng)勢；二就是生氣、朝氣。向陽、能有陽光的地方，會陰陽調(diào)和。而自古以來，東方就意味著希望，紫氣東來、有朝氣的方向。

風(fēng)水

選公墓有什么講究

2，如何正確的選擇好的公墓需要注意哪些問題

國家禁止在下列區(qū)域新建農(nóng)村公益性公墓：一、二級水源保護區(qū)、城市公園、風(fēng)景名勝區(qū)、文物保護區(qū)和居民區(qū)；滇池周邊面山分水嶺以內(nèi)區(qū)域；水庫、河流堤壩管理區(qū)域；鐵路和公路主干線規(guī)劃控制區(qū)域；實行火化的區(qū)域只能建骨灰公墓。不要在這些地方選擇公墓，省得以后出不不少的麻煩事。從風(fēng)水的角度來講不要選擇：石、斷、童、獨、過山不能選擇。

公墓是城鎮(zhèn)人安放骨灰的陵園，它的合法性是最基本的條件。在寶雞選擇公墓的范圍很大，有六家合法的公墓，分別是：天臺山陵園、常陽山公墓、常樂園公墓、蟠龍山陵園、福祉園陵園、福安園公墓。以上幾家公墓有在南山的、也有在北塬的，地理地貌各有千秋，交通便利情況差別很大，基礎(chǔ)設(shè)施和管理服務(wù)情況，也有很大差別。墓位的價格，從3000元至十幾萬元不等，各家都說它們的風(fēng)水好！有的稱是“絕佳寶地”！而消費者是“霧里看花”，您必須多看、多問、多了解，也可以上網(wǎng)，看看大眾的評論和看法。最終、才能夠選到您稱心如意的理想安息地。最后、給您個提示：公墓的合法性、交通便利性、價格、地理地貌、附屬設(shè)施、管理服務(wù)情況幾方面，去考慮選擇............

如何正確的選擇好的公墓需要注意哪些問題

3，怎么選擇公墓有什么講究

　　陵園環(huán)境是任何一個購建墓碑的客戶都非常關(guān)心的問題，甚至是首選問　　題，在這里我們?yōu)槟鲆粋€介紹，考察一個陵園的環(huán)境主要從以下三個方　　面：　　一是陵園的自然環(huán)境。從地勢上講無非是山地或平地。兩種地勢各有特　　點：山地曲徑通幽、別有洞天，平地視野開闊、規(guī)整肅目，如何選擇要看您　　的喜好了，只要幽靜、清新、優(yōu)美就可以了。　　二是陵園的管理服務(wù)環(huán)境。這方面您著重要考察的是陵園的環(huán)境衛(wèi)生狀　　況。看看陵園內(nèi)無論是園區(qū)還是墓區(qū)是否干凈整潔，有無垃圾、殘枝敗葉等　　雜物。如果狀況好，說明這家陵園基本的管理服務(wù)是好的，反之您則要謹(jǐn)慎　　一些了，您將親人安放到不能保障基本衛(wèi)生的陵園，想必您的親人也不能得　　到很好的照顧。同時看看這家陵園的綠化美化環(huán)境做得怎樣，花草樹木是否　　有人經(jīng)常修剪維護。　　另外就是看看園區(qū)內(nèi)是否有基本服務(wù)設(shè)施，如供客戶休息的座椅、垃圾　　桶、導(dǎo)向指示牌等，這些細(xì)節(jié)也能反應(yīng)出一家陵園的管理服務(wù)水平。　　三是看這家陵園的人文環(huán)境。現(xiàn)代陵園更加注重情感紀(jì)念和文化傳播等　　社會服務(wù)功能的建設(shè)，陵園里除了墓碑，還會建設(shè)一些各種風(fēng)格、各種主題　　的文化景觀，在您憑吊親人的同時也會得到一定的文化熏陶，特別是有些陵　　園修建了非常漂亮的藝術(shù)墓，也許還有一些名人名墓，這些都是好陵園的　　佐證。　　這些觀察方法都是透過現(xiàn)象看本質(zhì)，您要通過細(xì)心的觀察環(huán)境來選擇陵　　園。為親人選擇一家好的陵園也是一種情感的延續(xù)。

怎么選擇公墓有什么講究

4，墓地選擇有什么規(guī)則

選擇墓地風(fēng)水的四個準(zhǔn)則　　天地遼闊，到處有山有水，到底應(yīng)在何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬之道。《葬經(jīng)》說：（葬都，乘生氣也），意思是說立墳安葬，應(yīng)該是在有生氣凝聚的土地上；但是土地中流動的生氣無形無象，究竟如何才能找出其凝聚之處呢？　　中國傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)，提出（龍真），（穴的）（砂環(huán)），（水抱）四個準(zhǔn)則來推定土地生氣凝聚之處。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處不同，但只要憑著這四個準(zhǔn)則來追，是可以找到生氣凝聚的山脈。土中生氣雖無形象可尋，但是諸內(nèi)必形于外，故此從山脈蜿蜒起伏的形態(tài)，可以推知內(nèi)中是否有生氣流動的?！　。堈嫜ū阏妫埣傺ū慵伲?，龍為穴的根本，故此必須循著生氣流動的山脈才能找到生氣凝的吉穴?！　】梢赃@樣說，龍是（因），而穴是（果），尋龍是為了占穴，而點穴必須尋龍?！　。ㄑǖ模┮皇侵刚页錾鷼饽鄣慕Y(jié)穴正確所在?！　∩鷼饬鲃拥纳矫}，并不一定結(jié)出生氣凝聚的吉穴的，因為山脈結(jié)穴之處的形勢各有不同，有些是人砂環(huán)水抱，關(guān)系周密，使生氣凝聚不散，結(jié)出吉穴，但有些卻是（砂飛水走），毫無關(guān)系，使生氣散遺，自然不會結(jié)吉穴。　　因此，若要判斷結(jié)穴之處是否適宜安葬。必須要看穴地附近的砂水，看看到底是人砂環(huán)水抱，還是砂飛水走?！　。ㄉ碍h(huán)）（砂）是指穴地附近的山，穴地的前面及左右兩旁有山環(huán)抱，可凝聚在該處的生氣不致被風(fēng)吹散，經(jīng)曰：（氣，乘風(fēng)則散。）故此穴地必須藏風(fēng)（不受大風(fēng)吹刮）。而砂環(huán)正是藏風(fēng)的首要條件?！　。ㄋВㄋ┦侵秆ǖ馗浇南獫?，河流甚至海洋，穴地前面若曲水流過，或是有水聚之處，可使地凝聚的生氣不會外散，經(jīng)曰：（氣，乘風(fēng)則散，界為則止。）意思是說生氣遇水即結(jié)集不產(chǎn)，故此穴前有水環(huán)抱是聚氣首要條件。　　風(fēng)水學(xué)重視（砂環(huán)水抱），因為（水抱）可使穴地的生氣凝聚結(jié)集而（砂環(huán)）則可使穴地凝聚的生氣不至被風(fēng)吹散，兩者將為吉穴的條件，故此《葬經(jīng)》說：（風(fēng)水之法）得水為上。藏風(fēng)吹之。　　總括來說，找尋吉穴的程序。是首先入山尋龍，在蜿蜒起伏的眾多山嶺中。探索得生氣充盈的山脈。然后循著這山脈地走勢。找尋其止息之處，因為山脈止息之處。往往便是生氣凝聚的結(jié)穴所在?！　〉业缴矫}止息處。要看看附近的砂水的形勢，倘若是（砂環(huán)水抱）。即表示該處附近有生氣聚凝的吉穴。但倘若是（砂飛水走）。即表示該處的生氣無法凝聚結(jié)集，所以必不會有吉穴藏在其中的?！　≌业缴鷼饽鄣穆涿}之處后，仍要用羅經(jīng)來決定墓穴的正確所在的，這就是（點穴）的功夫，所謂（差之毫厘，廖以千里），故點穴不可不慎，否則很可能前功盡廢。能在廣闊的山野中得真穴，這猶如射箭能一矢中的一樣難能可貴。所以（穴的）可說是畫龍點晴，整個過程的成敗得失全系于此。

5，選墳?zāi)挂⒁饽切﹩栴}

要看山脈，前面要空曠不能給物體等全部給遮擋死的，而且還是要有水的地方

要選有靠山；照山

風(fēng)水位置

陰宅就是安葬死人的墓基，自古以耒人們非常重視，尤其是在古代的統(tǒng)治階層，十三陵是一個象征，歷代名人都有一本陰宅風(fēng)水族普論述。人們認(rèn)為陰宅風(fēng)水至關(guān)重要，它決定子孫后代的榮華富貴，關(guān)系到全家大小老幼的命運。所以任何一家殯葬前必須請地理師選擇好的穴地，所以風(fēng)水兩個字己成了人們的口頭語，在人們的大腦中己根深蒂固，希望能請個好的風(fēng)水師找塊風(fēng)水寶地，因此聽任風(fēng)水師的擺布，可是葬后不但無福，反而有災(zāi)，為什么呢？因為現(xiàn)在社會上很多所謂的風(fēng)水大師，高級專家，教授，風(fēng)水博士翟燴些人物都是以三合風(fēng)水，玄空飛星風(fēng)水，過路陰陽為主，而這些派系的風(fēng)水一直都是以錯誤的方式在社會上流傳，準(zhǔn)確率非常低，往往是吉兇相反，事不如愿。此外，還有一些只懂周易預(yù)測的大師（包括一些名人）把三枚銅錢一搖，用上六爻預(yù)測法或其他象數(shù)預(yù)測法，斷出幾成功夫，就吹為什預(yù)測風(fēng)水學(xué)，這種預(yù)測風(fēng)水的方法，只能反映風(fēng)水局部的內(nèi)容，并不能揭露風(fēng)水本身的內(nèi)在因素，穴地的吉兇，本身就蓄芷著一個信息，預(yù)測就是通過信息的傳遞出現(xiàn)在某個卦爻或象法上，讓預(yù)測師很容易斷出表面的吉兇，但是吉從何來，兇是何因，預(yù)測師根本無法明療，比如兇事，是坐山立向不對兇，還是分金陰錯陽差兇，是山嶧兇還是龍不配向兇，是來水兇還是去水兇，是山運兇還是龍運兇，是大運兇還是流年兇，或者是該有山的而變?yōu)樗?，該有水的而變?yōu)樯降鹊鹊纫幌盗袕?fù)雜的問題，再高明的預(yù)測師也是望洋興嘆，很多預(yù)測師自以為懂得預(yù)測的技巧就自吹是什么預(yù)測風(fēng)水學(xué)了，簡直是一派湖言，使很多沒有風(fēng)水知識的人上當(dāng)受騙，真是令人心痛。一套完整的風(fēng)水學(xué)術(shù)，必須包括豐富的戀頭知識，準(zhǔn)確的理氣分金和過硬的擇吉術(shù)，戀頭就是指龍脈的山川形勢，理氣是決定穴位該立何向和氣場吉兇哀旺的變化情況，擇曰必須在戀頭和理氣的支配下對所立的山向進行精神調(diào)補的作用，戀頭無理氣不準(zhǔn)，理氣無戀頭不靈，熟悉戀頭的方法千篇一律，而理氣和擇吉卻千變?nèi)f化，真假難辨。唯有《天玉經(jīng)》的《二十四山起八宮，貪巨武輔雄，四邊盡是逃亡穴，下后令人絕》是為真寶，蔣大鴻不敢妄泄，故以《唯有挨星最為貴，泄漏天機秘，天機若然安在內(nèi)，家活富富貴，天機若然安在外，家活盡敗退，五星配出九星行，天下任橫行》以示后人。本派學(xué)術(shù)就是泄盡蔣大鴻的“大機秘”，本派陰宅風(fēng)水就是根據(jù)《天玉經(jīng)》中《天維乾巽坤艮壬，陽順星辰輪，支神坎震離兌癸，陰卦逆行取，分定陰陽兩路歸，順逆推排去，知生知死亦知貧，留取教兒孫》，其法是在選擇好戀頭的基礎(chǔ)上，對周圍山峰遠(yuǎn)近位置的不同，以一種獨特的方式，經(jīng)過一順一逆的挨星運算，去其兇星，取其吉星，定出穴位的準(zhǔn)確位置，做出來的風(fēng)水準(zhǔn)確無差，應(yīng)驗如神。