衣缽傳人是什么意思，衣缽是什么意思

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-08-05 12:46:08 編輯：金融知識(shí) 手機(jī)版

1，衣缽是什么意思

衣：袈裟；缽：缽盂，古代和尚用的食器，原指佛教中師父?jìng)魇诮o徒弟的袈裟和缽,，后泛指?jìng)魇谙聛?lái)的思想、學(xué)問(wèn)、技能等。

衣缽是什么意思

2，達(dá)摩祖師破壁尋找衣缽傳人和靈魂出竅有什么區(qū)別

靈魂出竅是道家的說(shuō)法，是咱們中國(guó)文化的思維方式，實(shí)際按佛法來(lái)說(shuō)，修行到祖師那種程度，絕對(duì)是神通具足，總共六種神通：天眼，天耳，宿命，他心，神足，漏盡。祖師一葦過(guò)江就是神足通的一種表現(xiàn)了，而破墻什么的更是不在話下，注意噢，他是連身體都移動(dòng)了的

照見(jiàn)三世因緣。

傳說(shuō)而亦。按照傳說(shuō)是化身而亦…

沒(méi)有。

南無(wú)大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩！

呵呵，達(dá)摩祖師是化身，元神并沒(méi)有離開(kāi)身體！

達(dá)摩祖師破壁尋找衣缽傳人和靈魂出竅有什么區(qū)別

3，一缽傳人是什么意思

是“衣缽傳人”吧？大梵天王在靈鷲山上請(qǐng)佛祖釋迦牟尼說(shuō)法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻(xiàn)給佛祖，隆重行禮之后大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態(tài)安詳，卻一句話也不說(shuō)。大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有摩訶迦葉破顏輕輕一笑。佛祖當(dāng)即宣布：“我有普照宇宙、包含萬(wàn)有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪回的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說(shuō)。我以觀察智，以心傳心，于教外別傳一宗，現(xiàn)在傳給摩訶迦葉?！比缓蟀哑剿厮玫慕鹂|袈裟和缽盂授與迦葉。這就是禪宗“拈花一笑”和“衣缽真?zhèn)鳌钡牡涔省Ｖ袊?guó)禪宗把摩訶迦葉列為西天第一代祖師。

任務(wù)占坑

一缽傳人是什么意思

4，衣缽傳人

　　衣缽　　開(kāi)放分類：方丈、舍利、達(dá)摩、袈裟　　釋義: 　　[legacy; Buddhist monks mantle and alms bowl which he hands down to his favourite disciple] 原指佛教中師父?jìng)魇诮o徒弟的袈裟和缽,后泛指?jìng)魇谙聛?lái)的思想、學(xué)問(wèn)、技能等。　　指僧尼的袈裟和食器。《金剛經(jīng)》：“爾時(shí)世尊食時(shí)，著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。干其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽?！敝袊?guó)禪宗師徒間道法的授受，常付衣缽為信證，稱為衣缽相傳?！杜f唐書(shū).方伎傳.神秀》：“昔后魏末，有僧達(dá)摩者，本天竺王子，以護(hù)國(guó)出家，入南海，得禪宗妙法，云自釋迦相傳，有衣缽為記，世相付授?！薄端问?范質(zhì)傳》：“舉進(jìn)士時(shí)，和凝以翰林學(xué)士典貢部覽質(zhì)所試文字，重之，自以登弟名在十三，亦以其數(shù)處之。貢闈中稱傳衣缽?！鼻妩S鷟來(lái)《題楊人庵總?cè)譄o(wú)著圖》詩(shī)：“傳家鐵券文，直作衣缽繼?！庇痔扑螘r(shí)應(yīng)試人員與主司名第相同稱傳衣缽。　　衣缽相傳 yī bō xiānɡ chuán 　　1.中國(guó)禪宗初祖至五祖師徒間傳授道法，常付衣缽為信，故稱。 2.泛指一般師徒間學(xué)藝上的繼承。　　傳衣缽 chuán yī bō 　　1.謂傳授佛法。衣，袈裟;缽，食具。佛教禪宗自初祖至五祖皆以衣缽相傳，作為傳法的信證，六祖以后不再傳。后亦泛稱師徒傳授繼承。

5，什么叫衣缽傳法佛教如何傳法

方丈和尚在位期間，可將佛法傳給他經(jīng)過(guò)嚴(yán)格選拔、優(yōu)秀合格、值得信賴的僧人。當(dāng)年，五祖弘忍禪師為了選拔衣缽傳人，就讓徒弟們做詩(shī)，以測(cè)試他們悟道的深淺。大弟子神秀作一偈：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”正在舂米的慧能也作一偈：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”這與佛教大乘空宗一切皆空，萬(wàn)法皆空的宗旨最契合，故而勝神秀一籌。這天夜里，慧能忽然接到師父的密訊，讓他于午夜時(shí)趕到方丈室?；勰艿椒秸墒液螅肴檀髱熛葹榛勰苤v授了《金剛經(jīng)》的精華，然后對(duì)他說(shuō)：“我佛以心傳心，心心相印，將大法傳付給迦葉再經(jīng)迦葉輾轉(zhuǎn)傳授，遂有四天二十八祖。第二十八祖達(dá)摩大師來(lái)到中國(guó)，將正法傳給慧可大師，然后代代相傳到我，今天我將佛缽和袈裟再傳給你，你要好好地珍惜愛(ài)護(hù)，切記不可斷絕法統(tǒng)。你現(xiàn)在聽(tīng)我說(shuō)一偈：有情來(lái)下種，因地果還生。無(wú)情既無(wú)種，無(wú)性亦無(wú)生。”慧能跪拜在地，恭敬地接受五祖弘忍大師的衣缽，并問(wèn)：“我現(xiàn)在已經(jīng)接受了大師的衣缽，今后這袈裟將傳付何人？”弘忍回答說(shuō)：“從前達(dá)摩祖師剛來(lái)中國(guó)傳法時(shí)，大家都不相信。因此達(dá)摩祖師才用傳衣缽的辦法表示繼承者已經(jīng)得法?，F(xiàn)在大家都知道傳衣缽的事，這樣一來(lái)必然會(huì)引起爭(zhēng)端，因此，這袈裟傳到你為止，不必再傳了。以后只傳法，不傳衣，免得引起無(wú)謂的爭(zhēng)端。自古傳法，命若懸絲。你趕快離開(kāi)這里到南方去隱居，等到時(shí)機(jī)成熟再出山施行教化?！弊源艘院螅瑸樽癯卸U宗五祖弘忍傳法到六祖慧能之遺制，佛法的授受皆秘密進(jìn)行。最多有一位引禮師、證法師及圣僧（方丈侍者）參加。傳法程序?yàn)椋涸诜秸珊蜕兄付ǖ臅r(shí)間和地點(diǎn)，設(shè)置佛像、香案，接法者跪于方丈和尚座前，由方丈和尚說(shuō)法并宣讀“法券”?！胺ㄈ睘闄M幅，寬約一尺五寸，長(zhǎng)約六尺，墨書(shū)于白紙，或丹書(shū)于白綾，也有用金粉書(shū)于紅綢者，常以卷軸形式裝于圓形鐵筒中?！胺ㄈ鄙系奈淖?，前端寫(xiě)著“正法眼藏”四個(gè)大字，以下寫(xiě)著：有禪人者，早悟“三空”，宿通“二諦”，堪為法門(mén)棟梁，繼承祖位。故將大法付囑于汝，汝當(dāng)善自護(hù)持，紹隆佛種，利化十方，始不負(fù)諸佛之所護(hù)念也?！胺ㄈ蔽淖诸H長(zhǎng)，下列歷代祖師名號(hào)，后有偈語(yǔ)，并傳法者名號(hào)及傳法時(shí)間?！胺ㄈ鄙线€鈐有本寺院和傳法者的多枚印鑒。有的“法券”文字簡(jiǎn)略，沒(méi)有以上敘述的內(nèi)容，僅在“正法眼藏”以下寫(xiě)道：“從上授受，備載《傳燈》，茲不重述，略書(shū)近代，以表源流……”下列近代祖師名號(hào)，偈語(yǔ)也只七言四句。方丈和尚宣讀完畢，即下座將“示券”付與接法者。隨著又將佛像、佛經(jīng)、衣缽、麈子、如意、佛珠、錫杖等傳給接法者。然后，接法者上座說(shuō)法，大法授受就此圓滿。

真修佛法之人，何必在乎什么衣缽?佛法已進(jìn)入末法時(shí)期,更不知衣缽正朔是何謂了.