什么時候佛教開始全面走向中國化，佛教是那一年傳入中國

來源：整理時間：2023-03-28 15:55:51 編輯：金融知識手機(jī)版

本文目錄一覽

1，佛教是那一年傳入中國
2，什么時候佛教開始全面走向中國化
3，佛教什么時候傳入中國

1，佛教是那一年傳入中國

有記載的佛教傳入中國的最早時間是西漢末年時，哀帝元壽元年 ( 公元前二年 )。

佛教是那一年傳入中國

2，什么時候佛教開始全面走向中國化

什么時候，佛教開始全面走向中國化 a、武則天時代a、武則天時代 b、唐太宗時代 c、唐玄宗時代 d、...

什么時候佛教開始全面走向中國化

3，佛教什么時候傳入中國

佛教產(chǎn)生于公元前5世紀(jì)的古印度。創(chuàng)始人名悉達(dá)多·喬達(dá)摩(公元前565年～公元前486年)。20歲時離家成道，此后被尊稱“佛陀”，意為覺悟者，簡稱“佛”，所傳宗教被稱為“佛教”。佛陀示現(xiàn)涅槃后的數(shù)百年間，佛教傳遍印度次大陸。原始佛教內(nèi)部由于對教義的理解不同，發(fā)生分裂，進(jìn)入部派佛教時期，主要分為上座部和大眾部，南傳佛教主要是上座部諸派，盛行于斯里蘭卡，并傳遍東南亞地區(qū)，后傳入中國云南。佛教傳入中國的確切年代尚無定論，異說頗多，最廣泛的說法是東漢永平十年（67），漢明帝派遣使者至西域廣求佛像及經(jīng)典，并迎請迦葉摩騰、竺法蘭等僧至洛陽，在洛陽建立第一座官辦寺廟——白馬寺，為我國寺院的發(fā)祥地；并于此寺完成我國最早傳譯的佛典《四十二章經(jīng)》。[18] 主要有漢傳、藏傳和南傳佛教三大派別。從南北朝開始中國佛教進(jìn)入興盛發(fā)展階段。南北朝時佛教已遍布全國，出家、在家佛教徒數(shù)量增加很快，北魏《洛陽伽藍(lán)記》記載洛陽城中寺廟鼎盛時達(dá)到1367所，[19] 而北方的長安僧尼過萬，南方的建業(yè)（今南京）也有佛寺數(shù)百座。隋唐時期是中國佛教鼎盛之時。隋朝皇室崇信佛教，唐朝皇帝崇信道教，但對佛教等其它諸多宗教都采取寬容、保護(hù)政策。中國佛學(xué)逐步發(fā)展成熟。

佛教在西漢末年開始傳入中國。官方引入在東漢明帝時。有一次漢明帝劉莊做了一個奇怪的夢，夢見一高大的金人，頭頂上放射白光，降臨在宮殿的中央。劉莊正要開口問，那金人又呼的一聲騰起凌空，一直向西方飛去。夢醒后，百思不得其解。第二天朝會時，他向群臣詳述夢中所見，大多數(shù)人都不知其由。后來他有個博學(xué)的大臣說那可能是西域的佛陀，明帝聽說西域有神，其名曰佛陀，于是派使者赴天竺求得其書及沙門（沙音娑，亦作娑門，亦譯作桑門），并于洛陽建立中國第一座佛教廟宇—白馬寺。漢明帝做夢問于大臣，既然有博學(xué)的大臣說那可能是西域的佛陀，說明在此之前，佛教已經(jīng)傳入中國，只是傳播不夠廣泛。

佛教傳入中國時間有多種說法，其中一種提及秦朝有佛教傳入。　　印度佛教傳入中國的年代，依史料記載，有幾種不同的說法，如「秦始皇四年(西元前二四三)西域僧人室利房十八人齎持佛經(jīng)來長安」、「漢武帝元狩二年(西元前一二一)霍去病討匈奴時得金人，安置於甘泉宮」、「西漢哀帝元壽元年(西元前二)，博士弟子景憲受大月氏王使伊存口授浮圖經(jīng)」等。在諸傳說中，一般以「漢明感夢，初傳其道」的說法最為有名，三國以來即被盛傳。　　梁代慧皎《高僧傳》記載此事云：「漢明帝夢一金人於殿廷，以占所夢，傅毅以佛對。帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等往天竺。愔等於彼遇見摩騰、竺法蘭二梵僧，乃要還漢地，譯《四十二章經(jīng)》，二僧住處，今雒陽門白馬寺也。」因此在佛教史上，多以漢明帝永平十年(六七)，迦葉摩騰與竺法蘭以白馬馱經(jīng)像來華，是為佛教傳入之年。明帝為紀(jì)念白馬馱經(jīng)，將二僧所住的鴻臚寺改名為「白馬寺」，成為中國第一座佛寺。爾後，凡僧尼所住之處即稱為「寺」。白馬寺被後世佛弟子尊為「祖源」和「釋源」，而二僧所合譯的《四十二章經(jīng)》，也成為中國第一部漢譯佛經(jīng)?！　±^迦葉摩騰與竺法蘭之後，陸續(xù)有梵僧來華，他們主要經(jīng)由絲路前來。然梵僧弘化有顯著事跡者，始於東漢末年以洛陽為中心的譯經(jīng)工作。據(jù)《開元釋教錄》載，從桓帝到獻(xiàn)帝(一八九－二二○)的四十年中，譯有經(jīng)典一八七部三七九卷，這說明中國佛教開始了較大規(guī)模的發(fā)展。而譯經(jīng)高僧中以安世高和支婁迦讖最具代表性?！　“彩栏?，原為安息太子，東漢桓帝建和元年(一四七)東來洛陽，二十馀年間，致力譯經(jīng)，共譯出《安般守意經(jīng)》、《陰持入經(jīng)》、《四諦經(jīng)》、《八正道經(jīng)》等三十馀部，多為小乘禪數(shù)「阿毗曇」之學(xué)，是中國早期傳譯小乘思想的第一人。其次第禪觀的修行及傳譯的平易精簡，對佛教的傳播貢獻(xiàn)卓著，是中國早期佛學(xué)流布的奠基者?！　≈溴茸?簡稱支讖)，大月氏人，桓帝末年游化至洛陽，於靈帝時譯出經(jīng)典十四部二十七卷，皆為大乘之學(xué)，以《道行般若經(jīng)》、《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》和《般舟三昧經(jīng)》最為重要?！兜佬邪闳艚?jīng)》乃中國般若系經(jīng)典最早的譯本，其後魏晉玄學(xué)興起，般若思想能相應(yīng)盛行，此經(jīng)居啟蒙之大功；《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》和《般舟三昧經(jīng)》是介紹大乘禪觀的著作。其中，《般舟三昧經(jīng)》又為阿彌陀佛信仰傳入漢地的開始。支讖的譯典，為後世大乘佛教發(fā)展奠定了扎實的基礎(chǔ)?！　【C觀中國佛教初期的弘譯可分為二系：一為安世高小乘禪數(shù)阿毗曇系，二為支婁迦讖大乘方等般若系。這是由于時當(dāng)印度大小乘兼暢之世，所以漢末二大譯師實代表印度佛教的兩大系統(tǒng)，也可以說中國一開始所接受的佛教便是兼具大小乘，這是中國佛教初傳的特色。　　印度佛教最初傳入中國，因文化背景全然不同，故被視為與當(dāng)時流行的黃老神仙方術(shù)同類，僅通行於少數(shù)的王公貴族之間，如楚王英「誦黃老之微言，尚浮圖之仁祠」、桓帝「宮中立黃老浮圖之祠」。爾後，在社會政治上，宦官外戚斗爭為患，天災(zāi)時起，黃巾起義，軍閥混戰(zhàn)而民不聊生；在學(xué)術(shù)上，兩漢儒家困於「經(jīng)學(xué)考據(jù)」、「讖緯合流」而抑郁難抒。因此平民、士子在長期生活悲苦、心靈困頓之時，佛教的無常及因果觀，紓解了他們的情緒，而方等般若的精深更啟迪了他們的思想。所以，到了漢末三國時代，佛教逐漸由上層遍及民間，由少數(shù)人逐漸擴(kuò)展到多數(shù)人，弘化地區(qū)也由洛陽、長安往南方開展。

中國佛教史，佛教的傳入和發(fā)展大約在兩漢之際，佛教開始傳入漢地（約在公元紀(jì)元前后）。據(jù)文獻(xiàn)記載，佛像可能與此同時傳入。但在中國西部的新疆地區(qū)（古代稱之為西域），佛教和佛教藝術(shù)的傳人則更要早一些。印度的佛教藝術(shù)，經(jīng)過中國的藝術(shù)家和民間工匠的吸收、融合和再創(chuàng)造，形成了更具中國特點的佛教藝術(shù)，從而更容易在中國社會流傳和發(fā)展?！⌒涡问绞降姆鹣瘢饕亲鳛榉鸾掏焦┓詈投Y拜的對象，因此佛像藝術(shù)的發(fā)展和流行，基本上是伴隨著中國佛教的興衰而興衰，兩者之間的密切關(guān)系是顯而易見的。

佛教什么時候傳入中國