佛教什么時(shí)候在國(guó)內(nèi)廣為流傳？佛教什么時(shí)候進(jìn)入中國(guó)的？完整中國(guó)化什么年代？南北朝時(shí)期，始和中國(guó)化全中國(guó)化都是唐朝，六祖慧能。佛教什么時(shí)候傳入中國(guó)的？佛教什么時(shí)候傳入中國(guó)的？據(jù)史料記載，應(yīng)該是在秦朝佛教法師入華，佛教到底是什么時(shí)候傳入中國(guó)的...那時(shí)候中國(guó)還沒(méi)有禪宗...它們?cè)跂|漢時(shí)期由西向東傳入中國(guó)。

佛教的特點(diǎn)之一就是重精神輕物質(zhì)，所以所謂“四物皆空”。因此，印度佛教傳入中國(guó)后，其佛教寺廟的形式立即與中國(guó)傳統(tǒng)建筑形式相結(jié)合。從早期的洛陽(yáng)白馬寺，到后來(lái)的中國(guó)佛教寺都是沿著這條路走的。魏晉時(shí)期，無(wú)論南朝北朝，佛教發(fā)展速度驚人。杜牧友有詩(shī)說(shuō):“南朝四百八十殿，多塔煙雨?！碑?dāng)時(shí)僅建康一地就有500多座寺廟。

東漢，以白馬寺的建成為代表。東漢。佛教不是西漢時(shí)期從印度傳入中國(guó)的，它在中國(guó)的發(fā)展可以分為三個(gè)階段:一個(gè)是漢三國(guó)兩晉南北朝階段，也就是佛教從傳入到日益繁榮的階段；二是隋唐時(shí)期，這是佛教的鼎盛時(shí)期；三、宋元明清，這是佛教由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期。

東漢時(shí)由西向東傳入中國(guó)。公元1世紀(jì)，因東漢末年漢明帝有夢(mèng)而傳入。隋唐佛教當(dāng)時(shí)不僅有禪宗，還有其他三大學(xué)派。天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗、法香宗、密宗、凈土宗、禪宗在東漢末年興盛。釋迦牟尼創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩悉達(dá)多與孔子同時(shí)發(fā)展佛教中國(guó)。雖然古印度是其發(fā)源地，但伊斯蘭教在12世紀(jì)入侵并削弱。如果你還有別的事情，請(qǐng)問(wèn)我。這個(gè)佛教很復(fù)雜。

佛教是漢明帝七年永平一個(gè)叫莫騰的和尚和朱發(fā)蘭介紹的。這是一份可靠的歷史文獻(xiàn)。另?yè)?jù)資料顯示，佛教傳入中國(guó)是在秦朝，但我相信，只要佛教開(kāi)始傳教活動(dòng)，就有可能在那之后的每一天都有僧人傳入佛教入，但卻是正式傳入。中國(guó)佛教門(mén)派的興起發(fā)生在唐宋時(shí)期。在此之前，魏晉南北朝和隋朝，佛教也曾一度繁榮。比如詩(shī)里說(shuō):南朝四百八十座寺廟，還有你提到的達(dá)摩祖師的時(shí)代，都是被稱為菩薩皇帝的梁武帝推崇的。

其實(shí)在秦朝就有了，但是公認(rèn)的是正式引進(jìn)，也就是漢永平十年(公元67年)白馬馱經(jīng)的故事。據(jù)史料記載，印度、印度、佛教、佛教傳入中國(guó)的時(shí)間，一般認(rèn)為是漢明帝時(shí)期，“漢明帝初感、夢(mèng)、傳其道”。最著名、最有據(jù)可查的理論是《法》，從三國(guó)時(shí)期就開(kāi)始流傳。據(jù)《周樹(shù)怪志》記載，周昭王二十四年(前977年)，王已覺(jué)佛生之異。這句話在唐僧法林《廢佛僧致傅儀》中引用，法林的書(shū)在《廣弘明記》中代代相傳，在佛教中影響很大。

3.孔子時(shí)期傳入的《列子·仲尼四》中說(shuō)，孔子知道西方諸佛是大圣人，可以“自信而不言，自強(qiáng)不息”孔子生于春秋末期，其壽命大致為公元前551年至公元前479年。佛教開(kāi)始在國(guó)外傳播的時(shí)間是阿育王時(shí)期，遠(yuǎn)晚于孔子生活的公元前三世紀(jì)。但是，這種說(shuō)法被佛教廣泛引用。

佛教傳入中國(guó)的具體時(shí)間和年份現(xiàn)在很難確定。剛推出的時(shí)候，有少數(shù)人實(shí)踐，但不一定被上層政府和歷史學(xué)家注意到。公元前二年，由甘肅一支強(qiáng)大的少數(shù)民族西遷中亞后建立的越王使者伊村，前往當(dāng)時(shí)中國(guó)的首都長(zhǎng)安，也就是現(xiàn)在的Xi安。他向一位名叫盧靜的博士弟子口述佛經(jīng)。這是中國(guó)史書(shū)上對(duì)佛教傳入中國(guó)的最早記載。我們可以推斷，當(dāng)時(shí)從印度傳到中亞的佛教，可能是120年前漢武帝開(kāi)通西域交通的結(jié)果，通過(guò)旅行逐漸東移。

佛教起源于約2553年前的古印度。佛教由釋迦牟尼佛創(chuàng)立，釋迦牟尼佛是北印度人，也就是現(xiàn)在的尼泊爾，在印度北部，西藏南部。佛教中國(guó)，一個(gè)來(lái)自印度的后裔，在中國(guó)受到儒道兩家的抵制，受到儒道兩家的猛烈攻擊，遭受了很多災(zāi)難。漢代以后，由于絲綢之路的開(kāi)通，佛教開(kāi)始從印度來(lái)到中國(guó)。我剛到中國(guó)。佛教我沒(méi)有中文的佛經(jīng)作為依據(jù)，也沒(méi)有中國(guó)的僧人來(lái)幫助我。我的力量本來(lái)就很弱，只能靠黃老的道學(xué)來(lái)站穩(wěn)腳跟，于是就把佛祖釋迦牟尼的神跡都推到老子頭上，導(dǎo)致老子胡言亂語(yǔ)。

至此，佛教被廣泛傳播，勢(shì)力擴(kuò)大，導(dǎo)致西晉后期與道教發(fā)生沖突。道家提出了佛教羽翼豐滿的理論，不再承認(rèn)這種說(shuō)法。因此，道士王福根據(jù)以前的傳說(shuō)寫(xiě)了“老驊梓胡靜”來(lái)聲討佛教?！度A》在道教面前尷尬佛教引起僧人爭(zhēng)論，紛紛指責(zé)此書(shū)，竭力證明佛教領(lǐng)先于道教。自此，花的真?zhèn)纬蔀闅v代僧道長(zhǎng)期爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。

根據(jù)歷史記載，應(yīng)該是秦朝。佛教法師進(jìn)入中國(guó)。但按常規(guī)，據(jù)《四十二章序》、《牟子之惑論》等古籍記載，東漢永平年間(公元5875年)，漢武帝劉莊在永平七年(公元64年)夜里夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)神人，渾身金黃，有日光，在殿前飛來(lái)飛去。第二天，大臣們會(huì)聚在一起問(wèn):“這是個(gè)什么神？”當(dāng)時(shí)一位博學(xué)的大臣傅毅回答說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)西方有佛教徒，他們能在空中飛行，有神奇的力量。陛下一定夢(mèng)見(jiàn)過(guò)佛祖。

使團(tuán)到達(dá)大岳國(guó)后，抄寫(xiě)佛經(jīng)四十二章(這就是著名的四十二章)，并于永平十年(公元67年)與當(dāng)?shù)厣速Z佘墨騰、朱發(fā)蘭相遇，邀二師在漢傳播佛教。二師接受邀請(qǐng)，騎著白馬載著佛像和經(jīng)書(shū)，隨蔡澄一行來(lái)到洛陽(yáng)。漢明帝歡迎他們的到來(lái)。永平十一年(公元68年)，為他們修建了一座佛寺，取名“白馬寺”。白馬寺是中國(guó)漢代最早的佛教寺院，取回的佛經(jīng)收藏在皇家圖書(shū)館和檔案館的“藍(lán)田石室”。

佛教從晉朝進(jìn)入中土。當(dāng)初是用中國(guó)文化和現(xiàn)實(shí)中普通人能接受的語(yǔ)言文字來(lái)推廣的。但作為外來(lái)教派，任何時(shí)候都不可能完全漢化。因?yàn)楹芏嘟?jīng)書(shū)都是基于音譯的。不是課文的原意。所以永遠(yuǎn)不會(huì)有辦法中文。就像釋迦牟尼佛一樣，他的名字永遠(yuǎn)是喬達(dá)摩悉達(dá)多。中國(guó)，禪宗的始祖，一直像達(dá)摩。南北朝時(shí)期，始和中國(guó)化全中國(guó)化都是唐朝，六祖慧能。

宋代以后，逐漸與儒道兩家融合。大量的佛經(jīng)被翻譯成中文，后來(lái)經(jīng)過(guò)三國(guó)、晉朝甚至唐宋，都有了譯本。佛教它在中國(guó)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的國(guó)有化過(guò)程。佛經(jīng)最初是在蔥嶺以東用梵文或胡語(yǔ)言寫(xiě)成的，有一系列專門(mén)術(shù)語(yǔ)和概念。在佛教出臺(tái)之前，中國(guó)有著高度發(fā)達(dá)的儒道傳統(tǒng)文化。在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上看懂佛教用中國(guó)人熟悉的概念和術(shù)語(yǔ)翻譯解釋佛經(jīng)。

公元67年，漢永平十年，這是官方公認(rèn)的。中國(guó)人真正第一次接觸印度佛教是東漢初年漢明帝的白馬寺。但事實(shí)上，至少在200年的時(shí)間里，中國(guó)人對(duì)佛教表現(xiàn)出了很少的興趣。所以你在看的都是和漢朝三國(guó)時(shí)期有關(guān)的書(shū)籍和影視劇，不可能有和尚出現(xiàn)在里面。佛教重要思想真正開(kāi)始在中國(guó)形成，并沖擊了中國(guó)的儒家文化，是在五亂即東晉西晉之后。佛經(jīng)開(kāi)始在中國(guó)廣泛傳播，佛經(jīng)中的一些哲學(xué)思維方法在中國(guó)儒家文化中是找不到的，這對(duì)中國(guó)儒生有很大的震撼。

于是，晉代的名人(都是有學(xué)問(wèn)的儒生)就有了很多奇怪的行為。他們開(kāi)始鼓吹“無(wú)為”，開(kāi)始一些虛無(wú)縹緲、充滿禪意的“議論”，這就是佛教的巨大影響。此外，自晉朝以來(lái)，許多僧侶來(lái)到西域，所以在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，有很多晉代名人和僧人講得很清楚的故事。到了唐代，佛教文化達(dá)到了頂峰，僧人甚至可以出入宮廷，也可以擔(dān)任寺廟僧人和宮廷官員。高峰期是武氏統(tǒng)治時(shí)期，和尚薛懷義是一個(gè)典型的案例。